《国产》

【国产】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。