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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。