"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法,言而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。
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