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昔者(zhe)仲尼与于蜡宾，事毕(bi)，出游于(yu)观之(zhi)上，喟然而叹。仲尼之叹(tan)，盖叹鲁(lu)也。 言偃在(zai)侧曰："君子何(he)叹？"孔子(zi)曰(yue)："大道(dao)之行也，与三代之(zhi)英，丘未之逮也， 而有志焉(yan)。大道之行(hang)也(ye)，天(tian)下为公(gong)。选贤与能，讲信(xin)修(xiu)睦(mu)，故人不独亲其(qi)亲，不 独子其子，使老有所终，壮(zhuang)有所用，幼有所长，矜寡孤独废(fei)疾者(zhe)，皆有所养。男 有分，女有归。货(huo)，恶其弃(qi)于地(di)也(ye)，不(bu)必(bi)藏于己；力，恶其不出于(yu)身也，不必为 己。是(shi)故，谋闭而(er)不(bu)兴(xing)，盗(dao)窃(qie)乱贼(zei)而(er)不作，故外(wai)户(hu)而不(bu)闭，是谓大同。今(jin)大道(dao)既(ji) 隐(yin)，天下为(wei)家，各亲其(qi)亲，各(ge)子其子，货力为己，大(da)人世及以(yi)为礼。城(cheng)郭(guo)沟池以 为固，礼(li)义以(yi)为纪；以正君臣，以笃(du)父子(zi)，以睦兄弟(di)，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功(gong)为己。故(gu)谋用是(shi)作(zuo)，而(er)兵由此起。禹汤文武成(cheng)王周公， 由此其选也。此(ci)六君子者(zhe)，未有不谨于礼者(zhe)也(ye)。以著其义，以考其信(xin)，著(zhe)有过， 刑仁讲让，示(shi)民有常。如有不由此者，在刚呷ィ众以(yi)为殃(yang)，是谓小康。"