古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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