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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。