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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。