《婷婷播放器》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。