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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。