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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。