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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。