《极速影院在线手机播放》

【极速影院在线手机播放】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。