韩非子认(ren)为治理(li)官员(yuan)主要在(zai)于明(ming)术(shu)数,审(shen)参验,正法度,核(he)功罪,遵名实(shi),施(shi)刑(xing)罚。他说:"凡是『奸』臣都想顺从君主(zhu)的心(xin)意(yi),以取得(de)宠(chong)幸的(de)势力(li)。这样君主有欢喜(xi)的(de)人,做臣属的就跟着(zhe)称赞他;君(jun1)主所讨厌的人,做臣属(shu)的就(jiu)跟着诽谤他。凡是人(ren)的(de)大体,取(qu)舍相(xiang)同也都认为对,取舍(she)不(bu)同(tong)就认为错。现在人(ren)们(men)所诽赞的,是君主认为(wei)对的,这就(jiu)叫做同(tong)取(qu);人们所毁谤(bang)的,是君(jun1)主(zhu)认为错的(de),这(zhe)就(jiu)叫(jiao)做(zuo)同舍。取舍(she)相合,而相互违逆的(de),从没听说(shuo)过,这就是(shi)做臣子得到(dao)宠幸的道理(li)。所以『奸』臣(chen)就乘(cheng)机得(de)到(dao)宠幸的权势,来对群臣(chen)进(jin)行诽(fei)谤、称(cheng)赞。君主没有术数来(lai)利用,没有考(kao)验(yan)来审视(shi)大(da)臣,必然会只听信(xin)于自(zi)己的人(ren),信任他们的话,这就使所宠幸的臣子能够欺(qi)骗君主,成就私利。因此君主蒙蔽在上,而臣于(yu)必然重势在下。"
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