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日本(ben)的《世界(jie)社(she)会(hui)主义文学丛书(shu)》第四(si)篇，便(bian)是这《十月》，曾(ceng)经翻(fan)了(le)一观(guan)，所写的游移(yi)和后悔，没有(you)一(yi)个彻底的革命(ming)者在(zai)内，用中(zhong)国现(xian)在时行的(de)批(pi)评式眼(yan)睛来(lai)看，还(hai)是不对的(de)。至于这一篇《农(nong)夫(fu)》，那自然更甚，不但没(mei)有(you)革(ge)命气(qi)，而且还带着十足的宗(zong)教气，托(tuo)尔斯泰气，连用我那(na)种落伍眼看(kan)去(qu)也很以苏维埃政(zheng)权(quan)之下，竟(jing)还会容留这样的(de)作(zuo)者(zhe)为奇。但我们由这短(duan)短的一(yi)篇(pian)，也可(ke)以领悟苏联所以要排(pai)斥人道主义之(zhi)故，因为如此厚道，是无(wu)论在革(ge)命，在反(fan)革命，总(zong)要失败无(wu)疑，别人并不如此(ci)厚(hou)道，肯当你熟睡时，就不奉赠一枪(qiang)刺。所以非(fei)人道主义(yi)的(de)高唱起(qi)来，正(zheng)是必然之(zhi)势(shi)。但这非人道主义，是也(ye)如大(da)炮一样，大家都会用的，今(jin)年上半年革命文学(xue)的(de)创造社和遵命文(wen)学的新月(yue)社(she)，都(dou)向浅薄(bao)的人道主义(yi)进攻，即明明白白证明着这(zhe)事的真实。再(zai)想一想，是颇有趣(qu)味的。