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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。