《天天操天天透天天干》

【天天操天天透天天干】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。