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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。