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空空道人(ren)听(ting)如此说，思忖半晌，将《石头记(ji)》再检阅一(yi)遍，因见上面虽有些指奸(jian)责佞贬恶(e)诛邪(xie)之语，亦非伤时骂世(shi)之旨，及至君仁臣良父慈子孝(xiao)，凡伦常所(suo)关之处，皆是称功颂德，眷(juan)眷(juan)无(wu)穷，实(shi)非别书之(zhi)可比．虽其(qi)中大(da)旨谈情(qing)，亦(yi)不过实(shi)录其事，又非假拟妄称，一(yi)味淫邀艳约，私订偷盟之可比．因(yin)毫不干(gan)涉(she)时世，方从头至(zhi)尾抄录(lu)回(hui)来，问(wen)世传奇．从此空空(kong)道(dao)人(ren)因空见(jian)色，由色(se)生(sheng)情(qing)，传情(qing)入(ru)色(se)，自色悟空(kong)，遂易(yi)名为情僧，改(gai)《石头记》为《情(qing)僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》．后因曹(cao)雪芹于悼(dao)红(hong)轩(xuan)中披阅十载，增删(shan)五次，纂(zuan)成(cheng)目录，分(fen)出章(zhang)回，则(ze)题(ti)曰《金(jin)陵(ling)十二(er)钗(chai)》．并题一绝云：