所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民(min)不(bu)倍,是以君子有褰矩(ju)之道也(ye)。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以事(shi)上(shang);所(suo)恶(e)于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从(cong)前;所恶于右,毋(wu)以交于(yu)左;所恶于左,毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐(le)只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于(yu)殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国,失众则失国。
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