"王天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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