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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。