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恒豆(dou)之(zhi)菹，水草之和气也；其(qi)醢，陆产(chan)之物也。加豆(dou)，陆产也；其醢，水物 也。笾豆之荐，水土(tu)之品也(ye)，不敢用常亵味而(er)贵(gui)多品，所以交于(yu)神明之义也，非(fei) 食(shi)味之道(dao)也(ye)。先王(wang)之荐，可食(shi)也而不可(ke)耆也(ye)。卷冕路车，可陈也(ye)而不可好(hao)也。武 壮(zhuang)，而不可乐(le)也(ye)。宗庙之威，而不(bu)可安也。宗庙之器，可用也而不可(ke)便(bian)其利也(ye)。 所以交(jiao)于(yu)神(shen)明者，不可(ke)同于所安乐之义也(ye)。酒醴之美(mei)，玄酒明(ming)水之尚，贵五味之 本也。黼黻文绣之(zhi)美，疏布之尚，反女功(gong)之始也。莞簟之安，而蒲越稿(gao)鹾讨(tao)尚， 明之也，大羹不和，贵其质也。大圭不琢，美其质也(ye)。丹漆雕几之美，素车之(zhi)乘， 尊其(qi)朴(pu)也，贵其质而已(yi)矣。所以交于(yu)神明者(zhe)，不可同于所安(an)亵(xie)之(zhi)甚(shen)也(ye)。如是而后 宜。鼎俎(zu)奇(qi)而笾豆偶，阴阳之(zhi)义也。黄目(mu)，郁(yu)气之上(shang)尊也。黄(huang)者中者；目者(zhe)气(qi)之 清明者(zhe)也(ye)。言酌于中而(er)清明(ming)于(yu)外也(ye)。祭天，扫地而(er)祭焉(yan)，于其(qi)质而已矣。醯醢(hai)之(zhi) 美，而煎盐之(zhi)尚(shang)，贵天(tian)产也。割刀之(zhi)用(yong)，而鸾刀之贵，贵(gui)其义也(ye)，声和(he)而后断也。