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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。