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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。