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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。