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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。