《51中文 日韩 免费 精品》

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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。