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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。