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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。