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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。