古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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