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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。