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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。