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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。