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故群者所明(ming)也(ye)，非明人者也(ye)。君(jun1)者所养也，非养人者(zhe)也。君者(zhe)所事也(ye)，非事(shi) 人者也。故(gu)君明(ming)人则有过(guo)，养人则不足(zu)，事人则(ze)失位。故百姓(xing)则君以自治也，养(yang) 君以自(zi)安也(ye)，事(shi)君以自显也(ye)。故礼(li)达而分定，故(gu)人皆爱其死(si)而患其(qi)生(sheng)。故(gu)用人之 知去(qu)其诈，用人之勇去(qu)其怒，用人(ren)之仁去其贪。故国有患，君死(si)社稷(ji)谓之(zhi)义，大(da) 夫(fu)死宗(zong)庙谓之(zhi)变(bian)。故(gu)圣人耐以天下为一家，以(yi)中国为一人者，非意之也，必知其 情，辟于其义，明于其利，达(da)于其患(huan)，然(ran)后能为之。