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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。