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天子视学，大昕鼓(gu)徵，所以警众(zhong)也。众至，然后天子至，乃(nai)命(ming)有司行事(shi)，兴(xing) 秩节，祭(ji)先师(shi)先圣焉。有司行事(shi)反(fan)命，始之养也。适东序，释奠于先(xian)老，遂设三 老五更群老之(zhi)席位焉(yan)。适馔(zhuan)省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发(fa)咏焉，退，修之(zhi)以(yi)孝养也。 反，登歌《清(qing)庙》，既(ji)歌而语，以(yi)成之也。言(yan)父子君(jun1)臣长幼之道，合德音(yin)之致， 礼之大者也。下管象，舞大武，大(da)合众以事，达有(you)神，兴有(you)德也。正(zheng)君(jun1)臣之位(wei)， 贵(gui)贱之等焉，而上(shang)下之义(yi)行矣(yi)。有司告以(yi)乐阕，王(wang)乃命公侯伯子男及(ji)群吏曰：" 反，养(yang)老(lao)幼于东序(xu)"，终之以仁也。是故，圣(sheng)人之记事也(ye)，虑之以大，爱之以敬(jing)， 行之以礼，修(xiu)之以(yi)孝养，纪之以义，终之以仁。是(shi)故古之(zhi)人(ren)一举(ju)事，而众皆知其(qi) 德之(zhi)备(bei)也。古之君子，举大(da)事，必慎其终始，而(er)众安得不喻焉(yan)？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学。"