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所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。