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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。