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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。