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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有(you)斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前王不忘！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文(wen)王，于(yu)缉熙敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于仁(ren)；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子(zi)曰："听讼，吾犹(you)人也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。