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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。