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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。