《天天操天天爽天天干》

【天天操天天爽天天干】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。