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孔子认为《诗经》可以陶冶情操。《论语》中说(shuo)：《诗(shi)三百》，一言以蔽之(zhi)，曰：思无邪。思无邪本为《鲁颂・o》中(zhong)的现成诗句(ju)，孔(kong)子借引(yin)之作(zuo)为(wei)对(dui)《诗三(san)百》的(de)一个总评。贾谊曾说(shuo)：方直不曲谓(wei)之(zhi)正，反正为邪。言(yan)下之意(yi)，学(xue)习《诗经(jing)》可以让人(ren)方正不阿，得到身性的涵养(yang)。后(hou)世儒家(jia)在延(yan)承孔(kong)子这点(dian)时(shi)，过(guo)度拔高(gao)提升，让(rang)《诗经》俨然(ran)成为(wei)一部伦理教(jiao)科书(shu)，读之索(suo)然寡(gua)味。朱熹(xi)《四书章句集(ji)注》便说：凡诗之(zhi)言，善者可(ke)以感(gan)发人之善心(xin)，恶者可以(yi)惩创(chuang)人之逸志(zhi)，其用归(gui)于使人得其(qi)情(qing)性(xing)之(zhi)正(zheng)而已。我(wo)们不排除《诗经》中隐藏的对(dui)是非善恶的(de)评(ping)判与引导，但那并不是(shi)《诗经》存(cun)在的(de)唯一目的。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热情如(ru)火(huo)如荼，也可(ke)不用顾及温柔(rou)敦厚，发出谷则异(yi)室(shi)，死(si)则同穴。谓予不信(xin)，有如皎(jiao)日的誓(shi)言；漂泊的游子，登高思(si)乡，不(bu)妨借(jie)昔(xi)我往矣，杨(yang)柳依(yi)依。今我来思，雨雪(xue)霏霏(fei)来倾泻自己满腔的(de)惆(chou)怅伤惋。《诗经》中的许(xu)多诗篇本就如此(ci)，无关(guan)儒教宏旨。