"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。
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