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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。