"王天下有(you)三重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道(dao),行(hang)而(er)世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害,道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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