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无产者文学虽然经过了几多的变(bian)迁，各(ge)团体间(jian)有(you)过争斗，但总(zong)是(shi)以一个观念(nian)为标(biao)帜(zhi)，发展(zhan)下去的(de)。这(zhe)观念(nian)，就(jiu)是将文学(xue)看作阶级底表现，无产(chan)阶(jie)级的世界(jie)感(gan)的艺术(shu)底形式化，组织(zhi)意识，使意志(zhi)向着一定的行(hang)动的因子，最(zui)后，则是战斗时候(hou)的观念形态(tai)底武器。纵使各团体间(jian)，颇有(you)不相一致(zhi)的(de)地方，但我们从不(bu)见(jian)有谁想要复兴一(yi)种超(chao)阶级的(de)，自足的(de)，价值内(nei)在的，和生活毫无关系的文学。无(wu)产(chan)者(zhe)文(wen)学是从(cong)生活出发，不(bu)是(shi)从文学性(xing)出(chu)发的。虽然(ran)因为作家(jia)们的眼界扩张，以及从直(zhi)接斗争的主题，移向心理问题(ti)，伦理问题，感情，情热，人(ren)心(xin)的细微的经验，那些称为永(yong)久底全人类的主(zhu)题的(de)一切问(wen)题去(qu)，而‘文学性(xing)’也愈(yu)加占得光荣的地(di)位；所(suo)谓艺(yi)术底手法，表现法，技巧(qiao)之(zhi)类，又会有重要(yao)的(de)意义；学习艺术，研究艺术，研究(jiu)艺术(shu)的技法(fa)等(deng)事，成了急务，公认(ren)为(wei)切要的口号(hao)；有时还好(hao)像文学绕了一个大圈子，又(you)回到(dao)原先的处所了(le)。