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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。